Это покрывает обширную область, происхождением в Индии, Египте, Древней Греции, Гностических движениях, Неоплатонизме и Rosicrucianism, чтобы назвать только немногие. Позже, широко распространенный интерес был произведен повышением сравнительной религии и психологии (особенно Уильям Джеймс) в конце 19-ого столетия и различными движениями, включая теософию, Антропософию и обучение Алисы Бэйлей. Кроме того, и возможно более значительно, постоянное движение философии включает такие фигуры как Rene Guenon, Полное блаженство Coomaraswamy, Мартин Лингс, Fritjof Schuon, Titus Burckhardt, Марко Пальис, Сеииед Хоссеин Наср и Джекоб Нидлеман.

Дорожка, чтобы предугадать Правду не то, чем люди ожидают, что это.

Чтобы полностью оценивать духовную философию Бхагавадджитаа, читатель требует небольшого количества знания системы Sankhya, которая формирует концептуальную структуру, на которую строил автор поэмы. Система Sankhya была эквивалентом научного объяснения космоса в его день. Его основание традиционно приписано Kapila, отшельник, о котором ничто иначе не известно. Интересно он, или кто бы ни продумал систему, не имеет никакого места для Бога. Вместо этого он начал, устанавливая два принципа, дух и вопрос, назвал purusha и prakriti соответственно. И purusha и prakriti вечны и неочевидны. Prakriti содержит три составных части, названные gunas. В начале эти три gunas были в равновесии, и prakriti оставался неочевидным. Но будучи нарушенным присутствием purusha нарушения равновесия появлялся, и prakriti, через gunas, проявил вселенную. Это проистекающее проявление может быть лучше всего обозначено схематически.

Цель этого эссе состоит в том, чтобы сделать множество обобщений относительно парадигм, которые подкрепляют эзотерическую философию. Ради ясности, будут использоваться определения метафизики, этики и практика, чтобы структурировать эту первую секцию обсуждения. Между этими тремя есть ясные иерархические отношения.